咱ㄟ祖先 台灣地名

發表留言論

康尼驛馬車在9:11pm對2010 四月 20的留言

臺灣檀山川之勝,夙稱(美麗之島),勝景之多,不知凡幾,然而日月潭特具亞熱帶獨有的秀麗情調,其風趣雖不如西子湖之嬌豔,昆明湖之富麗,可是其風姿由天然所構成,一風一雨,無不蘊藏著大自然之美o

那麼,這個聞名海內外的日月潭,昔時叫做什麼呢?乾隆二十年所成的(續修臺灣府志)稱它作(水裏湖),蓋因其住在水裏社蕃所據之地而取名,水裏社又名水社,所以昔時也有(水社湖).(水裏社潭).(水社大湖)等之稱o

屬於乾隆年間的一八七三年,臺南長老教會英國牧師甘為霖(William Campbell)氏,曾到埔里傳教,順便遊覽日月潭,五月十六日由埔里出發,爬越南方山岳,抵達水社番部落,在這以前雖有英國領事斯文荷(Robert Swinhoe),對此大湖首作報導,但實際到過日月潭的洋人,似乎以甘氏為第一人,甘氏對這泓嫻靜而優雅的大湖頗感興趣,竟以十七世紀荷蘭佔據時代曾在臺南平原熱心傳教過的牧師Candidius 的名字來命名為Lake Candidius ,並將珠嶼意釋為Pearl lslet o

那麼,日月潭之潭名產生於何時?很可能就在嘉慶末年或道光初年,根據道光元年十一月以北路理蕃同知兼鹿港海防銜來臺ㄒ任的鄧傳安,曾在道光三年考察蕃地時順便到此,嗣後在其(遊水裏社記)一文中云:(水分丹碧二色,故名日月潭),雖然鄧氏對日月潭名稱的解釋,不無牽強附會之嫌,但(日月潭)新名首次出現在文獻上,卻以此為ㄍㄙo

道光十年所成(彰化縣志)云:(堪輿家以此潭為廕龍池),故又有(龍池)或(龍湖)之稱;後來又因湖上小島嶼稱為珠嶼,故亦稱(珠潭)o

當然這些潭名的沿革已屬過去,現代人都只知它叫日月潭,西洋人亦稱為Sun Moon Lake, 至於為什麼叫日月潭,除了上述鄧傳安之說以外,也有人說從地形看來,珠嶼以北部份稍圓,可比日形,珠嶼以南作鐮刀狀,可比為月形,其實康尼對此仍然不能釋然,兩說之牽強程度,,不相上下,這永遠是個解開不了的日月潭之謎o

那麼,日月潭高山族何時由何處移往而來呢?

康熙二十三年為首任諸羅知縣,翌年即卸任的季麟光著(臺灣雜記)云:(水深而清,天將雨,潭中發響,水即混濁溢出,潭外蕃人,以此驗陰暗),這有關日月潭最早文獻上,已出現了(潭外蕃人)0康熙三十六年來臺採硫的郁永河之(番境補遺)中云:(水沙廉雖在山中,實輸貢賦;其地四面高山,中為大湖,湖中復起一山,番人聚居山下,非舟莫即,番社形勝無出其名...........)接著詳細地描寫當時高山族之生活情況;這兩個文獻記載,可以使我們相信早在康熙年間(或許更早也未可定)就有高山族居住於此無誤o

那麼,他們由何處而來,實在無法考證,不過我們勉強可以從當地的傳說來加予窺知,一直到清末還居住在珠嶼東方湖岸上的石印化蕃社的傳說云:在乾隆四十五年以前,此地無人居住;最早到此的是嘉義大埔的皺族四十多人,行獵至巒大山,偶然發現一隻大白鹿,大家一直追趕至西北方向,抵達水社大山時,白鹿蹤跡消失,找尋三日乃無所穫,卻於無意中發現大湖,勘查地形,認為可以居住;返社後即將此事商請頭目作主,不久便有二十四戶八十多人移住於圤吉吐崙尾之地o(臺灣府志)云:(水裏社有水裏湖之名,係水裏社蕃族發現潭水,而以名社)也與此説甚為接近o

因追逐白鹿而迷路,偶然發現日月潭之説法,除阿里山皺族之外,附近的布農族也有,昔時他們祖宗中五個人曾到中央山脈打獵,為追捕一隻白鹿而趕到日月潭,白鹿進退維谷,竟跳潭逃生,正在不知如何是好時,偶然看到一隻大老鼠乘肖楠木片,以尾為槳渡水,他們乃恍然大悟,竟砍下大樹作成獨木舟與槳,渡湖去抓到了白鹿,臨別時將獨木舟驓與湖邊土人,以為留念o

那麼,現在日月潭高山族(俗稱邵族)究竟屬於何族,中外學者有的以為他們是阿里山皺族的一支,有的以為他們與南鄰的布農族關係密切,有的則主張把他們為獨立的族群,康尼卻認為昔時很可能皺族與布農族都到過,然後分別居住,後來逐漸混合甚至於結合而成為現在的邵族o

道光元年起二十餘年間,任葛瑪蘭通判及臺灣兵備道的姚瑩,曾作(埔里社記略),讫述由集集經日月潭至埔里的沿途所見,其中有一段云:(十五而至水裏之頭社,地頗平廣,皆蕃墾成田甚熟,更進八里,則為水社,中有大澤,廣可七八里,潭中有小山,名珠仔山,蕃皆遶山而居,........潭之東岸為剝骨社,西岸則水裏本社,其蕃頗饒裕,善種田,能織麻毯,蕃皆白哲姣好,府志稱之,饒潭更北行,逾山七里,至貓蘭社,又五里至沉鹿o)

一八七三年抵達過日月潭的牧師甘為霖,曾在報導中説日月潭一帶有四個蕃人部族:Tsui-Sia pak-Khut Wa-Lan Thau-Sia ,這正是姚瑩所謂:水社.剝骨社.貓蘭社.頭社;誰敢斷言這四社絕對都是來自同一種族:皺族或布農族?我認為他們兩族的各一小支,在日月潭一帶,和平共存,(或搦者依附強者),然而演變到現在的邵族,並非毫無可能,...o

康尼驛馬車在9:00pm對2010 四月 20的留言

鹿港摸奶巷

康尼驛馬車在8:56pm對2010 四月 20的留言

在臺灣島核心的彰化縣西邊海岸:鹿港溪.濁水溪之分流與洋子溪匯合之處,昔稱(鹿仔港),後來稱為(鹿港),地雖名鹿,卻非鹿之產地,那麼,為什麼取名為鹿仔港呢?據說古時候,這個地方產米,方形的倉庫林立,倉庫臺語叫做(鹿),所以才把這個倉庫頗多的港街叫做(鹿仔港),臺灣府志云:(鹿仔港街水陸幅奏,米穀聚處),也可以視做上述説法的一種佐證o

據一些文獻上記載,鹿仔港在明末鄭成功時代就已經開發,至於何時正式設港,這有兩種説法,有些文獻説是(雍正九年)(公元一七三一年),有些文獻卻稱(乾隆四十九年)(公元一七八四年),康尼贊同前説,因為清初福建省的,漳.泉.惠.潮等各地方,移民接踵而前來臺灣,從事開拓工作,當時臺灣的兩大港口為鹿港與安平,由鹿港上陸者,以此為基地,然後散佈中部平野之各地方,鹿港為清初中臺之最早開發之都市無疑,而倘若無鹿港這個開臺通商要口,彰化地區(彰化昔稱為半線街,諸羅縣志云:(望寮山下有北路中軍之旗鼓,則半線之營罍也)),也不至於早在雍正元年既置彰化縣治o

鹿港正式開闢為港口後,即設有水師汛,移左營等地水師遊擊駐此,接著改置巡撿,海防同知,由北路理蕃同知兼辦,在有清一代,鹿港被稱為臺灣三大門戶之一,特別是乾隆五十年至道光末年之間,這六十多年為其黃金時代,至今{一府.二鹿.三艋舺(應八芝蘭)}的説法,在民間仍然非常流行o

彰化縣志云:(街闀縱橫,皆有大街,泉廈營商居多,舟車幅奏,百貨充盈,臺自羣成,而外各處貨市,當以鹿港為最,港中街名甚多,以鹿港慨之o)由此可想見昔時鹿港之繁盛,道光年間,北路理蕃同知兼鹿港海防同治陳盛昭,曾有建鹿港城之議,可惜當時因故未能實現,否則可多留下一個古蹟供後人憑弔,港口晚景更美,萬家煙火,晚潮帆歸,水天一色,彰化縣志又云:(煙火萬家,舟車幅奏,為北路一大市鎮,西望重洋,風帆爭飛,萬幅在目,波瀾狀闊,接天無際,真巨觀矣o)

可是,滄海桑田真是難以預測,咸豐初年濁水溪分流氾濫,其支流卻流失於鹿港港口,鹿港溪又不斷地漲溢,均搬進了不少砂土,竟把良好港口塞住了,於是港口淺小,船舶不易靠岸,一切繁華從此開始消聲匿跡,歷史輝煌的文化古都,不斷地被時代潮流所沖刷,時至今日,已經變成一幅退色的古畫,遺留在整個鎮裏那古色古香的氣氛,只不過留供騷人墨客去憑弔懷念罷了o

是的,現代的鹿港是一條年近殘暮的蒼老姣龍,然而畢竟它還是中部臺灣的文化發祥地,街頭巷尾,充滿了許許多多大可以使我們嗍憶歲月,;撫今追昔的文物景色o

例如在這個人口不及十萬的鎮裏面,大小寺廟多達三.四十座,其中最古老而且以規模宏大聞名海內的是:龍山寺與天后宮,均創建於乾隆五十一年,前者初建時係泉州城內臨濟宗開元寺的分寺,構造與規模大可與臺北龍山寺比美,後者為全臺眾多媽祖廟中,其歷史之悠久僅次於馬公媽祖宮(萬曆三十一年創建)與臺南天后宮(康熙二十二年創建)之後,廟裏到處都是雕樑畫棟,集繪畫雕刻之大成,建築之富麗,香火之鼎盛,在全臺各廟中少有出其右者o

鐵桿一元在12:49pm對2009 十二月 25的留言

鐵桿一元在12:32am對2009 六月 30的留言

早安.前兩工啊.因為走攤.
卡發覺.原來府城的小條巷阿.有夠多.
有加攝影.但效果沒界好.
若有山友.有恁在地的小巷阿.
加攝起來.作見證.格會凍用心看著台灣的水.
希望有熱心的山友.作伙來做見證.感恩.
因為末學.攝像真正倆功.要冽試ㄟ.希望會凍....
將美美的母親.台灣.永遠保留這令阿水.魯力.

鐵桿一元在12:02pm對2009 五月 30的留言

感恩.

大衛在11:57am對2009 五月 30的留言

打狗是平埔族時期：高雄的舊稱呼：意思是竹林圍起來的　

鐵桿一元在11:58am對2009 五月 29的留言

各位先進山友.甘有人知漾打狗的地號名.
是按哪來ㄟ.感恩.

鐵桿一元在11:56am對2009 五月 28的留言

這張圖.真有意思.
牽豬哥.小漢時.常看ㄟ.
格有透早擔大肥ㄟ.
農業社會.懷念ㄋ.